子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

陈昌文解读论语：

这一段，后世儒家争论最大，主要是忠君思想在作怪。

子路说，齐桓公把公子纠杀了，召忽自杀了，管仲却不为公子纠自杀。因为当初管仲与召忽都辅佐公子纠，结果在争齐国君王的过程中，被鲍叔牙辅佐的公子小白，也就是齐桓公打败。召忽看公子纠死了，自己就跟着自杀了。管仲却不自杀。所以，子路问，这管仲是不是不仁啊？这属于苟且偷生？属于不忠诚？

孔子说，齐桓公后来能够做天下霸主，九次把诸侯聚集起来会盟，商讨大事，兵不血刃，都是用外交政策、实力，让大家听话，属于上兵伐谋了,没让百姓流离失所，受到战争的摧残，这都是管仲出的力啊。这样的人，对国家、社会贡献如此之大，这就是仁啊，这就是仁啊。

子贡也来问这个问题。

管仲不是仁者吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不能为公子纠去死，还做了齐桓公的相国、宰相，辅助齐桓公。

孔子说，管仲当了齐桓公的宰相，齐国称霸诸侯，匡扶了天下，人民到如今都受到管仲的恩惠。如果没有管仲的雄才伟略,我们可能就被野人打败了，现在都迫不得已，披头散发，衣服也是左衽，也就是右边的衣襟盖在左边的衣襟上，这是北方少数民族的习惯，意思是我们被侵略了，按照少数民族的来了。我们汉人是左边的衣襟盖在右边衣襟上面，大家可以对比看看就明白了。难道您们要管仲像普通的男人、女人那样守着小信、小节，然后吊死在不知名的山沟里而没人知道吗？

其实这些话，管仲活着的时候，就有人问管仲，您辅佐公子纠失败了，公子纠死了，您怎么不去死？召忽跟您一起辅佐公子纠，召忽还有点脸皮，您呢？您不但不死，还帮助公子纠的对手齐桓公，您这是什么道理？管仲说，我为社稷而死，为国家而死,但不为君王而死,要是齐国亡了，我可以死。但是，我一身才华可以做更大的事情，要为社稷奋斗，为人民奋斗，而不是为君王去死。

管仲有更大的气魄、格局，他确实也是做到了。在他的管理下，齐国富强，而且也为保存中华民族的文明做了巨大贡献，也不是一个喜欢穷兵黩武的人，也没有不断地发动战争，都是靠外交手段、会盟手段，维护天下和平，实实在在的给人民带去了富足、稳定的生活。这是管仲对中华文明做出的不可磨灭的贡献。

至于说忠君思想，那是后来发展的愚忠思想，他们不是为了整个国家、整个大局着想的，而只是为了让人们忠于一个人。这种思想，当然不是儒家思想。

儒家思想的目的，是为了让更多的人民过上好生活，绝对不是为了某一个人的集权欲望而奋斗。